Bibliographie berbère générale
L'interrogation est possible selon plusieurs critères : AUTEUR, PAYS, DIALECTE, MOTS-CLÉS, NOM PROPRE, ANNÉE
On peut indiquer ces éléments les uns à la suite des autres dans la recherche. Exemples :
- Chaker diachronie 1994
- Prasse 1998
- Stumme chleuh
580 Résultat(s) trouvé(s)
La région d'In Gall-Teggida n Tesemt (Niger). Programme archéologique d'urgence 1977-1981. Atlas., 1983
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REVUE DE L'OCCIDENT MUSULMAN ET DE LA MEDITERRANEE; Les Barghwata (origine de leur nom)., 1983
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Arabité de l'Algérie à travers l'histoire., 1983
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ARABICA; Une source méconnue de l'histoire des Berbères : le Kitab al-Ansab li-Abi Hayyan., 1983
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CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES; Hommes de religion et confréries islamiques dans une société en crise, l'Air aux 19e et 20ème siècles : le cas de la Khalwatiyya., 1983
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ENCYCLOPEDIE BERBERE; Brahim Ag Abakada, Amghar des Ajjers., 1983
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ALMOGAREN; Wölfels Gliederung des epigraphischen Materials der Kanarischen Inseln. Alte und neue Probleme. [La typologie des documents épigraphiques canariens selon Wölfel. Problèmes anciens et nouveaux]., 1982-1983
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ALMOGAREN; "Die ""alphabetiformen Inschriften"" der Kanareninsel El Hierro. [Les ""inscriptions de type alphabétique"" de l'Ile canarienne d'El Hierro].", 1982-1983
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Communautés juives des marges sahariennes du Maghreb., 1982
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Auteurs secondaires : ABITBOL (M.), éd.
Dialecte : DIVERS
Ville, éditeur : Jérusalem , Institut Ben-Zvi
Pagination: 501 p.
Autres : JUIFS
Compte rendu : Ensemble d'articles d'histoire et d'ethno-sociologie dont plusieurs portent sur l'intégration des Juifs en milieu berbérophone (Djerba, Mzab) et sur la relation privilégiée entre judaité et Berbères zénètes.
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Actes de la Première Rencontre de l'Université d'Eté d'Agadir : "La culture populaire. L'unité dans la diversité".; Quelques traits de la vie culturelle à Haha et Ida-Outanane au 14e siècle de l'Hégire., 1982
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Dialecte : CHLEUH
Ville, éditeur : Agadir , Ass. Univ. Eté
Pagination: 91-110, tabl.
Compte rendu : Etude historique et ethno-sociologique. Présentation et critique de la qualité de l'enseignement dispensé dans les écoles de modèle traditionnel. Conclut qu'il faut prendre en considération toutes les cultures coexistantes afin que soit conservée l'authenticité du patrimoine culturel national. (Signalement Meftaha AMEUR).
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